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中国史书之源《左传》里的玉文化

http://www.gift.hc360.com2016年10月31日17:13 来源:中华珊瑚玉交易平台作者:linaijuanT|T

    《左传》全称《春秋左氏传》,十三经之一。相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成,按鲁国的国君进行编年,起自鲁隐公元年(前722年),讫于鲁哀公二十七年(前468年),中国人熟悉的春秋故事大都源自于此,里面很多都能见到玉的身影,细分下来有几大类。

    1、玉作为国家间的聘礼

    《桓公元年》:“春,公即位,修好于郑。郑人请复祀周公,卒易祊田,公许之。三月,郑伯以璧假许田,为周公祊故也”。鲁桓公即位后,要跟当时的强国郑国修复关系,正好周天子赐给郑国祭祀泰山的祊田在山东,郑国鞭长莫及。郑国就以要鲁国恢复祭祀周公作名义,用离着鲁国近的祊田换了属于鲁国但离自己近的许田。为此,郑国特意送给鲁国玉璧作为聘礼,两国从此邦交正常化。这是第一个故事。

    《僖公二年》:“晋荀息请以屈产之乘,与垂棘之璧,假道于虞以伐虢”。《文公十二年》:“秦伯使西乞术来聘,且言将伐晋。襄仲辞玉曰:‘君不忘先君之好,照临鲁国,镇抚其社稷,重之以大器,寡君敢辞玉。’”(注:大器,圭璋也。)第二个故事和第三个故事都跟战争有关:第二个故事说晋国要从虞国借道去打虢国,就用了两样知名的宝物送给虞国,其中一个就是垂棘产的玉璧;在第三个故事里,晋国从打人的变成了挨打的。秦国要联合鲁国打晋国,就派大臣西乞术带着玉圭和玉璋去鲁国结盟。鲁国跟西乞术说,秦国一直对我们很照顾,这点事还送这么重的大礼过来,我们实在不好意思收下啊!“国之大事,在祀与戎”,在这三个故事里,一个关乎祭祀,两个关乎征伐,都是极大的国事,所用的聘礼都是玉。

    2、示决心和用来盟誓

    《僖公六年》:“秋,楚子围许以救郑……许男面缚衔璧”。鲁僖公六年,楚国为了救郑国围困了许国,最后许国的国君把自己五大绑,嘴里含着玉璧来向楚军投降。《僖公二十四年》:“及河,子犯以璧授公子曰:‘臣负羁绁从君巡于天下,臣之罪甚多矣。臣犹知之,而况君乎。请由此亡。’公子曰:‘所不与舅氏同心者,有如白水。’投其璧于河”。鲁僖公二十四年,重耳君臣在外流亡多年,终于要回国即位了。渡河时,狐偃跟重耳说:“我一直跟着您,干过不少得罪您的事。现在您要成为国君了我有点害怕,怕您以后记起这些事来我要倒霉,还不如趁现在离开吧。”重耳为安慰他,把一块玉璧扔进河里发誓说:“我今后绝不会产生害您之心,河神可以作证。”

    《襄公三十年》:“八月,甲子,奔晋。驷带追之,及酸枣,与子上盟,用两圭质于河”。鲁襄公三十年,郑国内乱,子太叔逃亡晋国。驷带带兵追赶他,到达酸枣后,两人在这里把两件玉圭沉在黄河里结成了政治同盟。在这三个故事里,请降、起誓、结盟都用了玉作为信物,可见在乱世里,精英阶层普遍认为还是玉可靠,有它做担保别人的许诺就可信得多。

    3、令人垂涎的宝物

    《襄公二十八年》:“求崔杼之尸,将戮之,不得。叔孙穆子曰:‘必得之……’既崔氏之臣曰:‘与我其拱璧,吾献其柩。’于是得之”。在这个故事里,崔氏被灭门,叔孙穆子说必须要找到崔杼的尸体,我们要戮尸,后来崔氏的家臣出来说:“把他的玉璧给我,我就把他的棺材交出来。”《襄公十七年》:“宋华阅卒,华臣弱皋比之室,使贼杀其宰华吴。贼六人以铍杀诸卢门……遂幽其妻,曰:‘畀余而大璧。’”这第二个故事里的事件与上面类似:宋国的华阅死了,华臣认为皋比家族(即华阅族)力量微弱,派了人去杀他家总华吴。六个杀手用铍刀把华吴杀死后,幽禁了华吴的妻子,威逼说:“把你家的大玉璧给我。”虽然令人不齿,但从一个侧面说明了玉在春秋时确实是贵重的珍宝,足以勾人失足。

    4、代表天意的圣物

    《昭公十三年》:“共王无冢适,适有宠子五人,无适立焉,乃大有事于群望而祈曰:‘请神择于五人者,使主社稷。’乃遍以璧见于群望曰:‘当璧而拜者,神所立也,谁敢违之?’”这是个有趣的故事:楚共王没有嫡长子,有五个宠爱的儿子,不知道应该立谁为储君。就干脆决定拜托神灵帮他在五个人中做选择,于是他把玉璧展示给名山大川的神明,说:“正对着玉璧下拜的,就是神明所立的,谁敢违背?”“既乃与巴姬密埋璧于大室之庭,使五人齐而长入拜。康王跨之,灵王肘加焉,子干、子皙皆远之。平王弱,抱而入,再拜,皆厌纽。斗韦龟属成然焉,且曰:‘弃礼违命,楚其危哉。’”祭祀完毕,共王就和巴姬秘密地把玉璧埋在祖庙的院子里,让这五个人斋戒,然后按长幼次序下拜。康王两脚跨在玉璧上,灵王的胳臂放在玉璧上,子干、子皙都离璧很远。平王还小,由别人抱了进来,两次下拜都压在璧纽上。楚国的公室兼大夫斗韦龟认为平王有当璧之命,就把自己的儿子斗成然嘱托给平王。然而这位斗老爷子还是很有点见识的,私下里悄悄地说:“抛弃礼义而违背天命,楚国大概危险了。”而楚国后来果然就在平王手里埋下了祸根。在这个故事里,玉简直具有了西方女巫水晶球的功能,当然这是玉从远古文明里继承来的通神属性,这在本书的第二编里会有详细介绍。

    5、玉以明道

    还有一个意味深长的故事。《襄公十五年》:“宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰:‘以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。’子罕曰:‘我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。’稽首而告曰:‘小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也。’子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所”。

    这就是一个充满了哲学和道德意味,有类于寓言的故事了在这里,玉的“洁”性显露出来,被隐喻为君子不贪的美德,所谓得宝即失宝颇有哲学思辨的味道,玉文化的明道功用表露无遗。

责任编辑:韩志敏

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