（一）2002年3月，上海远东出版社出版了一本名为《正在消失的艺术》的书，书中列举了不少民间工艺品正在消失，如：百宝嵌、玻璃画、旱船、撕纸等。 

    百宝嵌是用金、银、宝石、翡翠、玛瑙、玉石、青金、松石、珊瑚、蜜蜡、象牙、犀角、玳瑁、沉香、螺钿等原材料做成各种形象，再把它们嵌入紫檀、黄梨、漆器等日常生活用品或美术工艺品上，使之成为一幅完整而深具艺术品位图案。百宝嵌是中国古老的工艺美术品种之一。百宝嵌的工艺可大可小，可繁可简，有的用料繁多，加工复杂，有的简单方便，意蕴无穷，但表达的都是综合性工艺美术对创造能力的选择。百宝嵌在中国民间曾十分普及。一般而言，使用百宝嵌工艺最多的器物也因为百宝嵌而生动，因而也更有价值。既然百宝嵌是古老的工艺美术品种，又很有价值，在民间十分普及，那么为什么会“正在消失” 呢？ 笔者认为，民间工艺的兴衰，固然有众多复杂的原因，但与民俗的关系是很密切的。 

    20世纪末，中国政治经济改革大潮滚滚而来，催动着人们从沉睡百年的长梦中苏醒。人们发现，这世界变化太快了！我们每个人的生活都与传统的方式离开了很远很远，我们的思想观念也脱离了封闭农业社会的文化背景。传统的民间文化迅速消亡，匆匆忙忙的人们甚至无暇思索，正匆匆忙忙地争着挤向“现代文明”的大厦。一句话，审美习惯、生活习惯变了，也就是说民俗习惯变了！作为日常生活用品或美术工艺品，主要用在屏风、书框、笔筒、砚盒、古琴的百宝嵌工艺，自然也要接受民俗习惯变化的“考验”。适者生存，不适者淘汰，这是必然的规律。 

    （二）民间工艺品与民俗的这种关系，还可以从一个地区民间工艺品的兴衰得到印证。 

    温州是一个开放城市，改革开放以来，社会、经济和文化突飞猛进。民俗学家叶大兵先生编著的《温州民俗》（海洋出版社1992年4月出版）第三章“生活风俗”第七节“文化娱乐习俗”第六项为“民间工艺美术”，共列出了石雕、黄杨木雕、剪纸、欧塑、米塑、彩石镶嵌、篾丝镶嵌、油伞、龙须席等9类。

    温州的石雕、黄杨木雕是极有名的。黄杨木雕、青田石雕和东阳木雕并称为“浙江三雕”。温州石雕利用青田石质美，“显示高超的技艺，最具地方特色，深受国内外观众的观赏”。黄杨木雕大多用于雕刻佛像、建筑庙宇、雕刻龙灯、刻匾，制作屏风和家具等。温州石雕、黄杨木雕均以“观赏”、 “欣赏”为主，不断顺应了民众的审美习惯，直到现在仍然比较兴旺。 

    欧雕和米塑是用不同原料的雕塑艺术。欧塑用桐油和泥细合成为原料，运用堆塑技艺的手法用于装饰寺院、庙宇门、民间嫁妆品（梳妆盒、家具漆器）、大插屏、挂屏、多扇联屏、挂钟及小首饰等，内容有花鸟、山水、戏曲人物。米塑是用米粉团为原料、制成各种人物、走兽、花鸟，“大都用于喜庆节日和庆祝寿辰”，“并作为馈赠亲友的交际礼物”。（《温州民俗》第73页）这说明，欧塑和米塑与人们的居家习俗、喜庆习俗有关。随着居住情况，生活方式的巨变和喜庆习俗的改变，欧塑和米塑都在逐渐陶汰，尤其是米塑正迅速消失。

    消失得最迅速的温州民间工艺品恐怕要数油伞了。温州的“土制油伞，是有着400年历史的传统产业。旧时民间不仅爱用，而且经常作为一种土产品赠人。”（《温州民俗》第74页）清代方子颖的《温州竹枝词》云：“玉骨玲珑妙翕张，乌油伞盖制精良。晴遮炎日阴遮雨，好送行云伴客装。”然而，现代生活方式的改变，土制油伞迅速消失了。